遥望江村邻渡口

       

     

    此前通往江对岸的溪口大桥未建成前，每天上下班我要乘车绕飞云江而过，途中要经过一个渡口。渡口是一个掩映在绿丛中不起眼的小码头，经过那里时，时常会看到有渡船将行人由江这边送往江那边。有时在清晨，有时在黄昏，当看到载人的船只在绿树掩映中，或在江雾弥漫中过江时，江那边的村子总在我的脑海里盘旋，总在想象着，那是一个什么样的地方？有年冬天，南方居然下起了大雪，当时我坐在沿着飞云江行驶的公交车上，当车子经过渡口时，看到江对面的大雪飘过的地方，我对那个村子更是怀着莫大的向往。想着，总有一天，我要到那里走一遭。

       由“渎”延伸的村庄

　　这一念就是很多年。多年后，当我走进村子，它并没有想象中那么神秘与不可触摸。因它真实的就在眼前。进入村口，首先看到的是一条溪坑。而当地人却将这种溪坑称为“渎”。“渎”在我们的理解里有着轻慢，不恭敬之感，但用这一字来称呼河川，却又显得正式与庄重。渡渎村名的由来，也与这一字有关。

　　村内族谱记载：“渡渎村地处飞云江畔的小港湾内小湖泊，因长期的山洪冲积的污泥，直到明朝初期才逐步形成谷地。也就在此时，李氏迁入，后又有郑氏迁入，因遍地塗滩，无法耕种，取名塗渎。”现今李、郑两家的族谱中和古墓碑的铭文上仍称塗渎。后汉字简化后，人们为了书写方便，才逐渐简化成现在的渡渎二字。村名还有另一种说法。村子因三面环山，出口处狭小，形状象肚，有一条渎(坑)从村中经过。古人便将此村名为肚渎，后村口成为渡口，遂改称渡渎。

　　历史上渡渎村是文泰(文成至泰顺)、平景(平阳至景宁)古道的交接点。渡渎口的古石桥、红枫古道是文泰线上的必经之路。元朝，起义军吴成七也曾在渡渎建有猫儿寨、狮子寨前哨站，现遗址仍在。村中还保留有大量的古朴的古民居。

　　桥，总是与许多美好的事联系在一起，就连佛陀的十大弟子之一阿难也曾对佛祖说 ：“我喜欢上了一女子。我愿化身石桥，受那五百年风吹，五百年日晒，五百年雨淋，只求她从桥上经过。”连佛陀都有此美好的愿望，凡人对桥自然也不得不动容了。但大多的桥也仅是交通设施罢了！

　　进入村口，便看到那座久经风霜的渡渎桥。据《文成乡土志》载：渡渎桥名“云桥”，建于清乾隆三十年（1765），当地人称“渡渎桥”。渡渎桥位于渡渎口自然村村口，处于旧时瑞安、大峃至珊溪、泰顺的古道上。是过去的一条交通要道。桥为东北、西南走向，横跨渡渎溪，为单孔石拱桥。全长25米，桥面为不规整块石铺设，拱券部分由花岗岩块石横联砌筑。桥面为不规整块石铺设，拱券由花岗岩块石棋联砌筑而成。此前，我曾在一些史料里看到这座桥的样子，桥十分古朴，有一泓清溪穿桥而过，颇有些格调。后由于公路改道，这座已254年的古桥已废弃，现已杂草丛生，竹木林立。如今看到桥的样子，与此前我在照片里看到的样了成了鲜明的对比。

        失彩的古建筑

　　入村，有一村民将我们引到村中一处较有特色的建筑前。此建筑是渡渎古戏台。在走遍乡村时，经常会看到这样的古戏台，大多建在祠堂内。由于地域特色，这些戏台继承和发展了宋代以来江南的地方建筑风格，颇有江南浪漫的气息。然渡渎古戏台并不是传统的歇山式屋顶，也没有飞檐翘角，而是与两侧的厢房连为一体，但庄重中仍透着秀逸。梁柱之间的雀替与藻井上绘有精致的图案。此戏台始建清道光七年(1842)十月，位于天后五显灵官殿，距今已有近200年的历史了。尽管古戏台仍保存完好，但可惜的是，戏台上方的藻井具有装饰性的部分彩绘图案，不知何故，变得模糊一片，但其层层叠落的结构，仍不失美观、简洁与大方。

　　从戏台边门出去，是一条小巷，巷里是一片古朴的民居群，悠长的小巷，石砌的围墙，纯朴的泥墙屋，木制结构的古建筑，与掩映在建筑中郁葱的芭蕉树，为小巷增添了一些神秘色彩。但这些古建筑大多已荒废，人去楼空后，古建筑也因年久失修，大多摇摇欲坠。

　　就连那座已列入县文保单位，建于清朝中期，由门台、正屋、两侧厢房组成合院式院落，俗称“第四份”渡渎郑宅建筑也岌岌可危。走进空无一人的古建筑中，四周一片空寂。而院中堆满各式大小不一的木头，房间里的木桌与灶台，也变得残缺不全，房屋的角角落落里，荒草遍布。午后的阳光照射在那些木质门框、镂空的窗户上，房上的青瓦上，院中的木头上，虽有种凄凉之感，却也有种苍凉之美。踏过每一道门槛与转过每一个屋角，都让人感觉时光的流逝与心生惋惜。

　　走访中发现，甚至连那座曾经象征身份的文元屋也变得残破不全。文元屋是一座木构建筑的四合院，属贡生郑作进宅邸。除了门口悬挂的文元屋牌匾与大厅里于光绪年间所立的：赐戴花翎补同知直隶特授瑞安正堂，郑母金氏六十大寿的“护馆长春”匾额一块,院中堆满的杂物，晃来晃去的家禽，与满院家禽的粪便，隐隐的恶臭，简直让人无法将此院与文元屋身份联系起来。

 　　翻开郑氏族谱发现，村中除贡生郑作进外，还曾有立过军功的郑作星，及一些文人雅士。郑作星曾受到进士、官翰林院侍读学士孙锵鸣为其七十大寿所赠送的“盛世耆英”牌匾一块。另由孙锵鸣为郑门陈氏六十大寿赠送的“闺阁儀型”的匾额一块，如今，两块匾额均已遗失。失落的或许并非一、二件文物，还有一些被历史尘封而无法拾取的记忆。

        烽火古遗址

　　文成是一个处于浙南以南的偏远山城小县，如今的地理位置很难让人与烽火联系到一起。渡渎村也一样。然并非如此，由于渡渎村紧靠飞云江，四周高山林立，旧时水路交通便利，便形成了得天独厚的自然资源。

　　由于地理位置优越，村中也曾留下一些古遗迹。如山上的猫儿寨、狮子寨曾是吴成七留下的遗迹。元至正十四年(1354)，吴成七领导的农民起义军，风起云涌，曾以黄坦龚宅，金山指挥烽火寨(即今吴成七寨)为基地，把势力范围扩大到处(州)、温(州)、婺(金华)及闽北建瓯一带，形成首尾连络百余寨的浙南农民起义军。沉重打击了元朝统治集团，和地方恶霸武装的势力。

　　而建于渡渎村的猫儿寨、狮子寨便是控制飞云江门户的前哨，能从飞云江上来往的商船，及时了解元朝官兵的任何动向。发现敌军，点燃烽火，经猫儿寨、狮子寨直达金山大寨，也是进可攻、退可守的天然屏障。至今山上仍保留有二座寨基和哨台、战壕、取水渠道遗址。

　　当然，村中还有一些其他人文历史，遗物、遗迹，如今随着时光流逝，这些古迹、古物，及一些陈年旧事，都在慢慢消逝，而那个不知见证了多少离别、欢聚的小小渡口也沉默于某处,渡口也没有了摆渡人。但无论如何，乡愁却是每一个人对故土的一个深深的，难以割舍的记忆。（文图/张嘉丽）