“文成人物记”之陈时敏：让朝廷服输的天文学家

　　这个文成人，

　　他创造的历法被称为“温历”(温州人历法)；

　　他竟敢对元朝最著名的天文学家郭守敬他们的《授时历》说“不”！他跟刘基同时，说不定他们还见过面呢！

　　

       陈时敏，号复心，元代著名天文学家。据旧地方志记载，他是“瑞安嘉屿乡鲤川里”人。文成县大峃镇原属瑞安“嘉屿乡”，“鲤川里”就是今天大峃的里阳。

　　一、他创造的历法被称为“温历”

　　陈时敏通经史，有智慧，精研“后天八卦图”和“璇玑玉衡”(古代玉饰的观测天象的仪器，这里指天文学)之学，有自己独到的见解。他根据自己的理解，来“推步”(推算天象历法；古人谓日月转运于天，犹如人之行步，可推算而知)天象，测候节气节令。

　　他家里设有石盘，上面刻着周天度数，把它摆放在山崖之上，根据日月的出入和天体的运转，独创巧法推算天象；又在高山平衍之地，把用竹子凿成的“圭”(古代测日影的仪器“圭表”的部件，在石座上平放着的尺叫圭，南北两端立着的标杆叫表，根据日影的长短可以测定节气和一年时间的长短)放在那里，观测一年四季的日影。夜晚仰观星辰，即使时间很迟了，还总是伏着守候。

　　当时，司天台(古代观测记录天文气象、制定颁发历法，兼掌天文历法知识传授的国家机构)的工作不正常，颁行下来的历法往往不应验，福建、浙江一带用的就都是陈时敏的历法。人家称他的历法是“温历”，以便跟司天台的历法作区分。因为陈时敏属温州人，所以他的历法就被称为“温历”了。

　　这个居处偏远的“山头人”，却是这么一个了不起的人物！

　　二、从郭守敬和他们的《授时历》说起

　　而若要真正了解陈时敏是个怎样的了不起的人物，我们还需从郭守敬和他们的《授时历》说起。

　　郭守敬和《授时历》，中小学的历史课本就已有介绍。为有个较准确、客观的印象，我还是把《辞海》里的两个相关词条再转抄于下：

　　郭守敬(1231——1316)，元天文学家、水利学家、数学家。字若思，顺德邢台(今属河北)人。曾任都水监、太史令、兼提调通惠河漕运事、昭文馆学士知太史院事等。修治许多河渠。与王恂、许衡等编制《授时历》。创造和改进了简仪、仰仪、高表、候极仪、景符和窥几等十余件观测天象的仪器，以及玲珑仪、灵台水浑等表演天象的仪器。在全国设立二十七个观测站进行大地测量，重新观测二十八宿以及一些恒星位置，测定的黄赤交角达到较高精确度。著有《推步》、《立成》、《历仪拟稿》、《仪象法式》等十四种，共一百零五卷。

　　授时历(暦)，一种阴阳历。施行于元至元十八年(1281年)。由郭守敬与王恂、许衡等创制。因古语“敬授人时”得名。明《大统历》基本上就是《授时历》，把两种历法看成一种，即为中国历史上施行最久的历法，历时364年。它应用弧矢割圆术来处理黄经黄纬与赤经赤纬之间的换算，并用招差法推算太阳、月球和行星的运行度数。365.2425日为一年，29.530593日为一月。一年的1\24为一气，没有中气的月份为闰月。正式废除上元积年，截取近世任意一年为历元，所定数据全凭实测，是中国历法史上第四次大改革的产物。

　　从上面的两节话看出，郭守敬是元代天文学方面最为著名的人物了，他们制定的《授时历》是中国古代一部很先进的历法。比如，他们得出的一回归年的长度为365.2425日，这个值就已跟现今世界上通用的公历值一模一样！

　　郭守敬和他们的《授时历》是如此的权威，而陈时敏却敢于对它说“不”！

　　三、对《授时历》说“不”

　　元朝至正十二年的三月初一发生日食。温州郡事先公布了朝廷司天台的预告，说这次的日食会是十分之八，从巳时正一刻开始。而陈时敏却说：不，应该是全日食，从巳时的二刻开始！结果，都是陈时敏说的对！

　　朝廷司天台公布的结果，根据的正是郭守敬他们的《授时历》。这么看来，《授时历》是还比不上陈时敏的这“温历”了。

　　从此，陈时敏名声大振。温州同知(相当于现在的副书记或副市长)就多次派人来征召，他都一一拒绝。最后，他只好推荐了他的好友张洙去应命。

　　张洙带着“温历”到了司天台，订正了《授时历》的错误，教司天台官员以正确的“推步”方法。这样，《授时历》就更加完善起来。后来颁布的，人们就不再称它《授时历》，而干脆称它是“温历”了。从此，“温历”通行天下。

　　明朝嘉靖辛丑年(1545年)，温州郡守(相当于现在的市委书记或市长)印刻了含七十二年在内的台历颁行于世，就还是题名此台历为“温历”。直到清朝，钦天监(相当于元时的司天台)也还是遵从陈时敏的历法。

　　对此，乾隆《瑞安县志》的编者们很是感慨，说：“陈时敏之推步，可谓精矣！”

　　三、隐约可寻的其它几点信息

　　我们古人，把科学技术当作“雕虫小技”，大大地加以鄙视。地方志就都把陈时敏归为“方技”一类，正史《元史》或《明史》就更没将他入传。这样，他的具体生平事迹我们就不很清楚了，如他的家庭，他的青少年时期的求学，他的在外活动情况，等等。但他的以下这些还是隐约可寻的——

　　他是元末人，跟刘基同时，可能比刘基生得略早，死得略晚。发生日食的元朝至正十二年，明开国元勋刘基四十二岁。而这时的陈时敏，学术已达到了顶峰，刘基也正处盛年，他们的年龄应该不相上下。刘基活到六十五岁，而陈时敏享年七十四，比刘基多活了九年。

　　他的居处大峃里阳，跟刘基故居南田武阳接近，直线距离十七八公里，又有旧路相通。虽则两地分属处州青田和温州瑞安，但他们都是当地的大名人，他俩很可能有过接触。

　　据旧地方志载，陈时敏是“尝玩《后天图》及璇玑玉衡之说”的，这“玩”字就很值得玩味。做学问能抱着“玩”的态度，可见已达到了痴迷的程度。他是个“玩物而不丧志”的人。

　　在那严重官本位的时代，他却淡泊名利，拒绝做官，没什么“体制内”的地位。这正是“歪打正着”吧：这能让他“心无旁骛”，潜心学术。否则，又怎能做出如此之大的成就？

　　他虽是没什么政治地位，却是有很高的社会威信，在浙江、福建一带，特别是在温州，肯定是大名鼎鼎，比那些当官的牛多了。到了现在，就越显得如此：陈时敏是“直与大峃之山而千古”，而当时那么多当官的，又有几人能被记住？

　　四、“直与大峃之山而千古”

　　很遗憾，陈时敏的著述是失传了。不过，温州平阳的陈宗山继承了他的学术，最终成了一代历法大家。陈宗山曾“究心历数，遍游江湖”，却是“未得其要”，只好回家，想拜陈时敏为师，恰好陈时敏这时过世。陈宗山就拿了他的遗著进行钻研，最终“得不传之妙于文字间”。

　　清代，有个名叫陈兆麟的，自称“三十五世湖边派下孙”，为陈氏族谱里的陈时敏传写了篇《书复心公传后》的读后感。我把其中的一句话作为本文的结尾——

　　“麟尝过(访问)鲤村父老，犹能啧啧谈公轶事，曰某处公之‘曝书坛’也，某处公之‘望星石’也，然已埋没于荒烟蔓草之间，不可辨识矣！而唯公之姓字里居，直与大峃之山而千古！”