花竹岭：花竹相伴 岁月有你真好

   　这是黄叶飘落、风动残荷的初冬。我第一次来这里，不知怎么的，竟然有一种似曾相识的感觉。走过割了稻子，还留有稻茬的田间地头，忽然感觉神情愉悦，岁月静好。这里是巨屿镇花竹岭村。

    　花竹岭村位于巨屿镇北部，由上垟、下垟、新园龟洞坑、驮脚降等自然村组成，前傍飞云江，水流温婉平静，缓缓向前；后依高山，树木经风历雨，无声守护。几十户人家零散地点缀在这青山秀水之间，安静而又清新。路边是密集的竹子林，风吹过，竹子弯了弯腰，村子便有了一种无以言说的美感。一位大爷说：这里村前是江，村后是山，有花有竹，故名花竹岭。

    　翻开《会稽夏氏宗谱》，里面录有清乾隆年间泰顺县诗人翁秀峰《咏花竹岭》一诗：地名花竹岭，花竹四时开。竹绿凤凰至，花红蝴蝶来。哦，原来这里的花与竹已经相伴着美了几百年了。

                  

 老屋：诉说曾经的辉煌


     　据《夏氏族谱》记载：始祖夏定邦于宋真宗时由闽入浙，游飞云江，咸平元年（998）入赘方前方宅知州方景如之女，生有三子，分居潭湖、花竹岭，创建基业。后又有同来者叶祥宝入赘王家。就这样，时光清清浅浅地流着，花竹岭这片土地上的居民一代又一代平静地生活着，劳作着。

    　一行人说着走着，来到了夏氏“文元”祖宅。这是四面屋，始建于清乾隆年间，由夏氏先贤第廿六世孙夏齐宝创建。门前外坦立有清咸丰年间贡生旗杆石四对，门口上悬“文元”横匾一方。从竖立着的“夏氏文元祖宅纪念碑”上所刻的文字得知：夏齐宝之子夏昌尧恩赉乡饮宾，长孙庆康为贡生，咸丰九年钦授五品衔；次孙庆高，恩赉八品；三孙庆选，咸丰九年授贡元。咸丰十年，钦赐“文元”旗匾。

    　我们跨过门槛进入里屋。夏氏“文元”祖宅建筑保持传统的江南民居特色，多开间，道坦空阔，人处其中，并没有压抑感，却有一种令人舒适的亲和感。主人向我们介绍：老屋由正屋、厢房、前屋组成合院式两层木构建筑。前屋单层，建于块石垒砌的台基上，面阔三开间带左右耳房。正屋面阔七开间，明间进深六柱十二檩。再仔细查看那粗大的木柱，古朴的石墩，厚重的木门和精美的木雕窗棂。百年的风雨侵蚀，已然刷去这房子的霸气，但那一身的风骨犹存。北侧的一处门板已经烂掉了一部分，一只菜篮被丢在一旁，门槛也高低不平，似乎还有刀劈的痕迹。记得小时候看过一本书，说是门槛越高，这户人家的地位就越显赫。那么，这门槛应该是承载着家族兴旺、永享富贵的希望吧。而如今，它只能静静地躺在这里，一任时间无情地冲刷了。

　　走上一只木梯子，站在二楼走廊向外望，不远处的檐口施有勾头、滴水。移步向前，只见晒谷簟和稻桶都随意地丢弃一旁，显然已经很久没被使用了，上面积了一层厚厚的灰尘，牛轭也躺在一边，似乎在无声地诉说着当年曾经的一切。再往前走，只见一个房间的地板已经缺了好几块，剩余的几块也摇摇欲坠。

　　下了楼，主人带我们从后门的一处台阶向上走，尽头是一排白墙木门的房子，只有一层。房子的右侧是一堵黄泥墙，房顶和瓦片都不见了。东边还有一间小房子。主人介绍：当年，夏家在白墙木门的房子里办私塾，请先生教孩子们读书，这里经常书声琅琅。那间小房子是小姐的闺房。因了这样的读书环境，夏氏一门人才辈出，邑里誉为：德品传家久，诗书继世长。现本宅后裔或就读大学后工作，或经商而迁居外地居多，皆因薪火炽延，绵而有继。我不禁多看了几眼闺房：古时候，玉壶人称大家闺秀为东楼小姐，难怪这闺房要建在东边。

　　在村子里走着，看见一堵墙上张贴的《村史村情》教育一栏有这样一段话：花竹岭办学始于清光绪葵未年（1883），校址原在文昌阁，由本地秀才夏云龙出银80元，移至花竹岭。

　　据悉，花竹岭村的老屋除了夏氏“文元”祖宅，还有夏盛尧民居、夏衍元民居和夏庆高民居等，均建于清代。

    　旗杆石、古屋、晒谷簟、稻桶......这些留存在花竹岭村的碎片，它们所代表的历史已经退场，延续的只是后人的怀念。窗棂上精美的图案，粗大的石墩，厚重的木门让人相信，几百年前，为了这些宅院，曾有多少能工巧匠聚集在这里描图绘画，精雕细琢。只是最终繁华落幕，唯有这些高超的技艺和精益求精的精神在时间深处熠熠生辉。
        

     茶亭：见证当年的一切   
 
  　　夏氏“文元”祖宅的上首就是花竹岭茶亭，出了大门，走了100多步就到了。据《古韵寻踪》记载：花竹岭茶亭坐西朝东，建于清道光二十年(1840)，单层木构建筑，面阔五开间，明间进深五柱九檩，穿斗抬梁式结构，正间设神龛，次间砌有灶台，用于烧茶水，前设鸭颈椅，可供行人休憩。茶亭位于泰顺至温州交通官道上，南通泰顺、平阳、珊溪，北连大峃、瑞安、温州。

    　家住花竹岭茶亭边上的村民包美华说，她嫁到这里已经50多年了，茶亭前面的这条路原先是卵石铺就的，前几年，村里将其改为条石铺设。原先这条路上的人来来往往，每天络绎不绝，上至泰顺，下至温州，种地的、经商的、走亲访友的都要经过这个亭子。累了，就歇歇脚；渴了，就喝碗茶。天气热的时候，亭子里的鸭颈椅上坐满了人，大家互相打着招呼，开开玩笑，可热闹了。

    　茶亭的正面入口处立着一块石碑，碑身陈旧，依稀能辨认出是“瑞安县公署布告第五十三号”碑文，时间为中华民国二年（1913）九月九日，瑞安知事莫章达为禁窃耕牛而立的。

    　碑文大意为：民等均居住五十四都花竹岭等处，耕种为业，近因世风不古，莠民浮动，每窥农户养有耕牛，往往勾串匪徒，深夜偷窃，非屠宰明卖，即窝藏勒赎。弱者事主，查之踪迹，量自无能，任被勒赎。强者事主，挟有能力，强制执行。查偷窃耕牛，非只妨碍农务，且有酿祸之媒。该乡派出所警察，驻寓大峃，与民地僻居远离，呼应不及，民等地方集议，养牛之家，各出一丁，每夜轮防巡守，使盗贼稍知有备，不敢擅窃，倘有前项情弊，追查踪迹，一经获住，即送西乡警察，解送追办，以此办理。

    　据悉，从那以后，盗窃耕牛现象不再出现。

    　我抚摸着石碑上的文字，静静地听村民聊着前尘往事，内心感慨万千：茶亭、鸭颈椅、粗茶、谈笑，这生活多平淡、多惬意、多闲适。时光在这里是柔软的，是缓慢的，不用赶上班，不用赶着去接送孩子，溢满身心的只有这无边的清风，只有这温暖的阳光，只有这一片片的竹子林。
 

 渡口：摆渡欢乐的日子

   　出了茶亭，我们决定前往江边走走。到了花竹岭亭边上，正在聊天的几位村民热情地与我们打招呼。交谈中得知，江边有一个渡口，为花竹岭渡。

    　于是，我们沿着公路向前走了大约50多米，然后朝江边走去，只见水里有一只半浮半沉的旧船，这就是渡口了吧。不知怎么的，我突然想起了唐代诗人韦应物所写的“野渡无人舟自横”这句诗，这里应该是“野渡无人舟半沉”了。

    　乡村的渡口，最是诗意所在。江水湍湍而流，江面上漂着一只渡船，船上坐着过江的男女老少，大家互相打着招呼，东家长西家短地聊着，说笑声在江面上回荡，这就是渡口。

    　江边空无一人，我们便沿着溪滩往前走。眼前一大片一大片的芦苇花开了，那长条形的叶片和蓬蓬的穗状花，凄凄地蔓延着，在冬阳的照耀下肆意地开放着，一片连着一片。几株六耳铃开满粉紫色的花朵，在风中摇曳着。多美的村落呀，多美的溪滩呀，难怪当年夏氏先人会选择在这里居住。

    　西边的太阳快要落山了，于是我们转身往回走。到了渡口对面的公路上方，一位大婶笑意盈盈地和我们打招呼。闲聊中得知，这渡口的对面是孔龙村。当年，渡船是花竹岭村和孔龙村的交通要道，而眼前的这间小屋就是当年摆渡人所居住的房子。一楼的前面房间设有两排可供休憩的长椅，后面房间是厨房，楼上是卧室。当年，只要有人需要渡江，摆渡人就会应声而出，拿起竹篙，撑起渡船。渡口热闹非凡，渡一担担青菜，渡一笼笼鸡鸭，渡一篓篓新鲜的水产，渡一船船天真可爱的少年，渡一张张淳朴村民的笑脸，渡一个个平常而欢快的日子。

    　“后来呀，村口那里建起了一座桥，渡口也就失去了作用，渡船也没了。这间房子也没人住了。”大婶说着说着，停了下来，那神情似乎有点高兴，又有点失落。  

　　“数间茅屋水边村，杨柳依依绿映门。渡口唤船人独立，一蓑烟雨湿黄昏。”宋代孙觌所描写的乡村美景以及烟雨黄昏中悠然独立的摆渡人形象，这画面也是许多年前花竹岭渡口的写照。在花竹岭村，这给人留下至深印象，足以入画的景致已经消失了，我们再也见不到了。

　　在飞云江畔，在青山绿水之间，有一个美丽的地方，一个叫花竹岭的地方。她有自己的闲适，有自己的安然，无论你何时走向她，得志也罢，失意也罢，那一对对旗杆石，那一扇扇木雕窗棂，那一张张鸭颈椅，那一朵朵芦苇花，以及那一只半浮半沉的旧船，都能让你的灵魂得以安放。(文/胡晓亚　图/张嘉丽）