云水中的水银尖

      屹然峙立透天关，一览无遗指顾间。

      仙有奇岩称石锅，龙留古井落深湾。

      顶盘烟髻巾常戴，尖接云峰桂可攀。

      莫言此方百巨镇，森罗万象足怡颜。

      一首越读越有韵味的诗，诗题为《水云峰》，清人王钦典所作。全诗形象描绘了山峰的雄伟瑰丽，天关、巨镇、奇岩、古井，每一个词都让人遐想，使人心动。

      水云峰就是水银尖，处在大峃镇与黄坦镇的交界处。海拨并不高，只有760.4米，但它站立在海拔只有300米左右的黄坦小盆地上，显得异样高大崔巍。看来有时为人为山的道理是相通的，要成为人们眼中的大山，除了自身要足够高大，站立的位置也很重要。

      关于山名的由来，地名志是这样记载的：主峰“时有云雾弥漫，远看似在云水之中，故名水云峰，后演变为水银峰，别名水银尖”。说水银尖“远看似在云水之中”，有点艺术夸张，但常有云雾弥漫倒是真的，我问过黄坦当地的同学，同学说，水银尖云雾特别多，他小时候很好奇，去问大人，大人告诉他上面住着神仙，他竟然相信了，而且相信了很多年。

      水银尖上虽然没有神仙，但不影响他在黄坦人心目中的神圣地位。从西往东望，水银尖形似桃子，因而当地人又称之寿桃山，大概桃形的山形是很吉祥的，因而老一辈说起水银尖就颇感自豪。还有故事，说古代有一个朝廷命官经过黄坦，远远看见水银尖就立马下轿步行。随从不明原因，官员解释说，此处地是平畴沃野，山为天造寿桃，钟灵毓秀，必出栋梁之材，我岂能不下轿表示敬意？一行人行至黄坦溪边，见溪流潺潺自东往西而去，也许是水的流向影响了山的风水吧，官员看看山又看看水，叹了一口气，连说惜哉惜哉，上轿而去。

      黄坦文人荟萃，编故事也有出彩之处。想要说明某处山水奇异，大多用风水先生或神灵来证明，这里却是一个朝廷命官。官员一下轿一上轿，就充分显示了水银尖的神奇。这故事虽短，却充分表达了水银尖在黄坦人心目中的地位。

      我去爬水银尖是暮春四月。现在爬水银尖很方便，通景公路已从漈坳堂通到海拨620米的山腰上，从停车处到山上寺院也就500多个台阶，并不需要花太多的脚力。我却舍近求远，从山脚邢宅出发，顺着弯弯曲曲小路往上攀爬。这是一条原始古道，几经翻修，依旧从骨子里散发着古味。从古到今，不知多少农人僧侣、文人墨客从上面走过，可惜现在已很少有人行走了，枯枝败叶积满台阶，古藤茅草肆意蔓生，满目皆是荒凉沧桑。入口处是田园，但多处栽种了树木，草木已高达数米。幸好剩余的田园还很多，不远处，几个农人正在田间耕作，使人想起这是四月的乡村。

      山路依山而建，或凿石为梯，或铺以块石，或陡或平，或窄或宽。有一段，竟从山脊经过，中间是一米左右宽的山路，两边是黑幽幽的深谷。四月的山间是最美的，树木都换上新叶，色彩斑斓。到处是小鸟飞舞的身影，满耳是唧唧咕咕鸟鸣的声音。一个人行走，时缓时急，无拘无束，并无孤寂之感，反而有一种轻松自在的惬意。

      艰难的路程来了。正当我行到疲惫时，眼前的山道却忽地化为石岭，从脚下冲天而起，笔直伸向云天，岭与人在此时构成了巨大的感叹号。我深吸一口气，低着头向上攀爬。山岭好长呀，比我预想的还要长，走得我两脚打颤，大汗淋漓。

      岭的尽头是水云寺，稍作休息，我向山顶出发。从水云寺到山顶是一条羊肠小道，长满荆棘与荒草。山上种满山茶树，每年有人上山采摘茶籽，因而路的样子还在，虽然爬得气喘吁吁，却不是想象得哪样艰难。

      一览无遗指顾间。站在水银尖上，黄坦全景尽收眼底，灰白的房子，青绿的田园，斑驳的山峰，构成一幅奇丽的画卷。转身向北，透过树的缝隙可看到山间星星点点的人家，朦朦胧胧间还能看见袅袅炊烟，让人倍感暖意。更远一点呢？是苍茫的远山，东南处，水气氤氲，色彩斑驳，隐隐约约间能看到突兀而起的金山寨。水银尖顶是一个平整的菜园，地不大，不久前应还有人种作，现在已长满荒草与小树，在树杈中我还意外看到一个鸟窝，顿时有了童年的回忆。遗憾的是，四处寻找，我没找至清代诗人描写的石锅及古井。

▲水云寺全景 | 张慧冠·摄

      深山藏古寺，寺庙总喜欢与大山结缘，水银尖就建有水云禅寺。山顶的岩壁处竟然有几块平地，藏风聚气，有缘人就在此建造寺院。寺不大，上上下下却有大雄宝殿，观音阁，许真君殿、汤娘娘殿。这也充分显现了中国农村的信仰特色，神佛不离，和睦相处。塑像慈眉善目，宫殿重檐翘角，寺内清净安祥，寺外山光水色。寺院虽小，但的确是修身养性的好去处。

      在寺院的一角，我们看到两块石牌，一块是文成县文管会办公室立的“全县重点文物保护点水云寺文物古迹”碑，上面注明公布日期为二00一年六月十五日。另一块是二00一年刻立的，名为“水云寺文物古迹简介“的石碑，字有点模糊，但还能勉强认出来：“水云寺，习称观音阁，坐东北朝西南，元末开基，清康熙八年（1669年）重建，乾隆四十八年（1783年）扩建僧房金刚殿，咸丰十年（1860年）重修，依山势添建观音阁后之许真君殿和右向汤娘娘殿，成为寺庙木混结构建筑群体，占地面积约1000平方米，到1965年殿宇失修坍圮，1995年始，周围数十村庄民众倡议建设风景名胜区，各方响应，筹资20余万元，得有关部门认可，于1998年冬按原样修复水云寺。”简单浅白的碑志，道出寺庙前世今生及艰难历程。可惜，几度修复，我们在寺庙中已找不到丝毫原始痕迹了。

▲水云寺文物古迹碑文 | 张慧冠·摄

      后来我查看有关资料，也有意外有获。文成地名志（1985年版）关于水银峰的条目中，编者不惜笔墨记上一句：“峰下有一古寺，有400多年历史，刘英同志曾率部驻此寺中。”还有一则资料，在大峃镇金山村文化礼堂，墙上关于吴成七的描述中有这么一句：“吴成七……曾拜师水云寺和尚学艺，十八般兵器，件件精娴。”古今英雄竟都与水云寺牵上了关系。我当然愿意相信这两条信息都是真的，可惜我翻找相关资料，始终没找到旁证；询问相关人员，也没得到肯定的答复，只得等待有心人论证。

      虽然不能确定吴成七是否曾在此拜师学艺，但吴成七与水银尖肯定是有关系的。站在水银尖往北望，有一个比水银尖稍矮的山峰，叫马坪寨，山上草木葱茏，看不出与别的山有什么不同。但在元末，此处却是吴成七的营寨，军旗猎猎，战马萧萧。县志里记载：“元至正十三年(1353)，（吴成七）于瑞邑五十四埠头转贩私盐。当地盐霸百端发难，成七怒毙盐霸，祸涉谋反。即逃回黄坦，请民间武师宋茂四和落第穷儒支云龙议计，相约各方穷苦弟兄，揭杆反抗。始在毛弯围栅垒营，辟建高阳、马坪两座扼黄坦咽喉之大寨，雄踞天高、水牯、龙须、水盆等屏幛。毛弯地窄，翌年迁营龚宅，再辟金山总寨。”

      从史料中可以看出，马坪寨是吴成七前期最重要的营寨。从寨北面往下100来米，就是大峃到黄坦的重要关口际坳塘。通往青田的茶龙岭，通往瑞安的林坑岭在这里交汇，在此建寨意义自然不言而明。

      山顶我也爬过。上面是一个几百平方米大的平坦，长满树木与狼萁。几年前，这里应是农家种作的旱地。虽然在上面再也找不到丝毫兵寨的痕迹，但我还是坚定地相信吴成七曾在此驻扎兵马。我还想，吴成七在此设寨，肯定会在水银尖顶设立瞭望所，占据制高点，方便与周围各寨互传信息。也许，元末的某一天，吴成七就站立在高高水银尖上，英姿勃发，指点江山。

      岁月老去，是非成败转头空。吴成七败了，马坪寨仍在，只是战场变成了林园；老寺倒塌，新寺重新耸立，善男信女仍然来去匆匆。历史在轮转，不断演变着新的故事。水银尖屹然耸立，守护着黄坦，也阻断黄坦外出的道路。经常听黄坦人感叹，如果水银尖下有一山洞，外出就方便了。一转眼，山洞通了，而且成为了国道，成为交通大通道。时光悠悠，巍巍水银尖，还会发生什么故事呢？