行将远去的林店尾

　　林店尾是大峃街的尾，无论是过去或现在都是比较繁荣的地段，解放前这里有广益小学、莺湖学社、国民党的牢狱、林氏牙科、郑回春药房、载丰银店。上世纪五十年代有人民医院、公安局、影剧院。现在有防疫站、大峃镇小、文成车站。

　　早在几百年前，这里就是连接水陆的交通要道，是南来北往的必经之路。因巧妙的布局、古朴的宅院园林、科学的水利设施和深厚的文化底蕴而闻名。林店尾是一条有着丰富内涵的古街，一大批古建筑在街巷都有着特殊的魅力，每一幢四合院都应该是一段韵味悠长的历史风情画卷。

　　如果是从温州来的客官差使或商贩，第一站便是五显爷殿，五显爷就在路边，哪有不拜之理。林店尾什么都变了，变得使我不认识，唯这五显爷没有变，依旧一坐不动。上世纪六十年代，三年困难时期，我离开大峃时到这拜过，求一路顺风。待我六十多岁归来时，这五显爷还在这儿坐享人间香火。这里是大峃香火最鼎盛的佛殿，香烟都弥漫到马路上来了。凡间人信神佛也是势利的，哪儿香火旺，哪儿就信士多。古时候从瑞安到大峃的文武官员不论坐轿的，还是骑马的，行至五显爷殿都是文官落轿，武官下马，三拜九叩行过大礼，当官的求官运亨通，一路高升，做生意的求财源广进。但进殿最多的还是当地农户，他们祈求风调雨顺，五谷丰登。

　　从五显爷殿出来就是泗洲桥了，这里是极富有江南水乡韵味的埠头。这泗洲桥建于清道光年间(1821年)，因桥头有泗洲大士庙而得名。这座有5米多高的双孔石拱桥建立在泗溪与凤溪交汇的地方。泗溪可以通竹筏，这凤溪通不得竹筏。泗洲桥是林店尾一道亮丽的风景线，桥上人来人往，车水马龙，桥下碧水悠悠，水深浅不一，石缝里时有鱼虾游来游去，生性好动的少年常下水捉些鱼虾之类的回家。我有时也经不住诱惑，随同伴下水捕捉，可是我人呆手笨，总是一无所获。泗洲桥是林店尾人送客和接客的地方，有送郎从军的，有送子去温州求学的，都在桥头作别。1941年我三叔郑士昆要投奔陈普民，奶奶上气不接下气追到桥上，三叔赌气头也不回，奶奶哭骂着“你这短命儿，去了就别回来”。三叔果然没有回来，19岁在海门死于日本人屠刀下。当然，更多送过桥的是布衣之身，而回过桥衣锦还乡也不在少数。

　　过了泗洲桥就是枫树坦了，这里的枫树遮天掩日，枝繁叶茂，是因为深厚的冲积潮砂土，又得水份精华灵气，树干直插云霄。树下凉风习习，是游玩观景的好去处，但过路行人与当地农民是断不会坐这里歇息打尖的。据说这儿常闹鬼，人们谈鬼色变。记得有一次，二哥在枫树坦附近的田里耕禾，兴许是天太热了，在枫树坦稍休息一片刻，回家后大叫肚痛，爷爷说中暑发痧了，奶奶说中邪了。爷爷为二哥刮了痧，又服了人丹，奶奶拿了三刀纸钱三品香在枫树坦烧了，口中念念有词“左手交钱，右手还魂”。后来二哥果然肚痛全消，爷爷说是他的药起了作用，奶奶说是她的纸钱起了作用，到底是爷爷的药起了作用还是奶奶的纸钱起了作用，到现在也还是个谜。解放前那些抛尸荒野无人收殓的都被好心人埋在枫树坦。国民党也把这里当作杀害革命烈士的屠场，光是文成县志有记载、有姓名、有时间被枪杀的烈士，有廖象海、叶秀安、廖文楚，他们都是双桂人，于1946年1月被国民党兵押到这里枪杀，临刑前大喊“共产党万岁”，随着枪声倒在血泊中。还有共产党员叶岩益、陈阿友、叶永可、雷碎道也先后在这里英勇就义，但更多的是被旧社会逼上绝路的屈死鬼。解放后许多杀害革命志士的凶手、恶霸被人民审判后也押到了这里结束罪恶的一生。他们的魂魄下了地狱，因此这枫树坦也被称作午门外、雨花台、望乡台。 过了枫树坦就是林氏祠了，这林氏是林店尾最早的先民，在唐朝年间就在这里开滩造田，叠石作屋，经营一个盐店，人们习惯称呼这间盐店为林店尾，一直延用至今。这林氏一脉老实本分，千百年来未有惊天动地的举措，祖祖辈辈以耕读为主，林氏祠堂简朴实用，布局合理，与其它姓祠堂不同的是不以官宦世家著称，体现了一种以耕读为生存状态，典型农业社会的耕读文化。始祖与裔孙无心功名，隐居以此，把耕读文化延续下来，侧重于以耕致富，既无进士举人之类的显赫头衔，仅一些初级功名。在林氏祠堂的外墙大书“劳动光荣”看似现代的四个大字，作为林氏祖训了。倒是改革开放后，出了两个人物，一个名叫林一的汉子，自幼习文练武，练就一身的好功夫，人称铁砂掌，气力过人，扬名四海。2008年，他在重庆与多国洋人擂台比赛，手劈千砖，其成绩遥遥领先于洋人，破吉尼斯纪录，一举成名，为国争光。他还写得一手好书法，是个文武全才，仍是布衣之身。另一名叫林源的后生，其祖上是牙医，随着岁月更迭，许多老字号店铺都湮没于历史的长河中，唯这林氏牙科这个百年老店越开越大，早已“旧瓶装新酒”改头换面推陈出新了。林源毕业于温州医科大学口腔科，成绩优异，本可在医疗单位就业，他放弃了，继承了祖传牙科绝技，又融入科学元素，雄心勃勃引进先进设备和人才。成为远近闻名的口腔诊所，设有各科室：种牙、镶牙、补牙、拔牙、医牙投影等。由于技术过硬，老幼无欺，声誉日高，排号就诊门庭若市，是文成第一家具有种牙设备的诊所，具有一种造福于民的精神，深得市民好评。

　　前面就是陈氏祠了，陈氏是林店尾的名门望族。其祠堂规模之大令人惊叹，三进两层，有厢房、正堂、天井、游坪，祠内有曲槛回廊，外有围墙门台，种有木樨、月季、芙蓉、美人蕉等奇花异草，四季花香鸟语，特别金秋八月，一夜桂花开，十里闻香来，让人依稀想到当年钟鸣鼎食的家族辉煌。陈氏历代重视教育，这么大的祠堂应充分利用，1913年族人推荐陈一善为广益书院院长，其教育经费由祠堂田租支付。几年下来，书院越办越兴旺，为了适应新文化，书院又改名为广益小学，课文由原来的幼学琼林、百家姓、三字经等改为国语算术、地理、自然，教师增多，靠祠堂田租已经日不敷出，捉肘见襟了。到了陈友如任校长时已经债台高筑，校长难为无米之炊，开始求爷爷拜奶奶叫富裕人家捐一点，但都是杯水车薪。又是一个学期开学了，陈友如发现有几名教师没有来，问清原因，方知这几位老师因学校拖欠工资不肯来上班了，急得陈友如如热锅上的蚂蚁，加上年老一气二催病的不轻。校长病，老师不归队，学校瘫痪了，正在一筹莫展之际，林店尾大财主的儿子陈益筹从外地求学回来了，这陈公子学得满腹经纶，原想投奔陈普民名下谋得一官半职，怎奈外面兵荒马乱，其父叫他回家，看看形势再作打算。这陈益筹一回来，让陈友如看到希望，当陈友如提出举荐陈益筹为校长时，益筹先是摇摇头说自己无经验，恐误人子弟。经不住友如那口若悬河的三寸不烂之舌，接着开始点头，说是考虑考虑，又有好事者善言相劝，后来终于同意出任校长。这益筹虽是财主家庭的公子哥们，却是接受过新文化教育的爱国青年，当了解学校的经济状况后，决心力挽狂澜，要把学校办好，回家马上动员其父捐资救教。其父经不过儿子的几番大道理终于同意出手相助，益筹拿了家里的银子还清教师的工资，教师们都来上班了，乡亲们知道益筹为人和善，胸怀大志，都争先送子弟来报名，学校呈现生机勃勃的景象。正式上课后，益筹又发现课堂缺桌少凳，而且教室里漏雨，许多教具及办公用品急需添置，处处都要钱，其父见益筹天天要钱，很是生气，于是父子反目。第二年其父病死，家中财产全凭益筹作主，加上益筹生性善良，对贫苦学生书学费有所减免，又不善精打细算，几年下来他卖光了所有良田，已经没有田地可卖了。办学还得继续，他开始卖房屋了，这下其妻周氏慌了，回娘家召集兄弟与益筹理论，最后由族人写下文书凭证，留两间房屋在周氏名下，不准出卖。益筹倾家荡产铁了心办学，使父子反目，夫妻成仇，村中族人议论纷纷，有说益筹是败家子，有说益筹是大善人。广益小学由益筹苦心经营到解放被人民政府接管。土改时所有地主土地没收，把土地分给没有土地的农民，地主被镇压，益筹家原是大地主，到土改时已经列入贫下中农行列，后来工作队又推荐益筹在杭州谋得一门差事，也算是善有善报了。

　　广益小学的对面就是太阴宫，坐当中的是陈十四娘娘，这太阴宫建于何年无人知晓，反正是林店尾最古老的庙了。这太阴宫几度被官府征用，民国初期有尼姑抱养过弃婴，后来办过育婴堂，抗战时期被国民党征用作过牢狱。1942年，这里曾发生过女犯与牢头共同作案越狱的奇闻，一个叫任曼君的共产党女干部，任凭国民党用尽各种酷刑折磨得她死去活来，她始终守口如瓶，严守地下党的机密。任曼君视死如归的精神感化了牢头，牢头决定弃暗投明，在国民党准备枪杀任曼君的头天晚上，牢头打开任曼君的枷锁投奔共产党去了。后来得知这任曼君是任弼时的妹妹，是条“大鱼”。解放后，太阴宫被征用收做了人民医院，做育婴堂也罢，牢狱也罢，医院也罢，陈十四娘娘一直没有离座，任凭人间世事变迁。文化大革命时红卫兵先是毁了陈十四左右的土地公土地婆，后来连陈十四娘娘的神像也捣了。文化大革命以后又重塑金身，举行了隆重的开光典礼，很是热闹。一直到改革开放，陈十四娘娘才离开这儿搬到山上新建的宫庙里去了。

　　太阴宫上首就是攀门台了，从我记事起，攀门台就已经没有房屋了，从攀门台遗址的石阶、天井、门廊依稀可以看到攀门台曾经的繁荣。在攀门台旁是一幢土墙的房子，这就是一代乡贤吴鸣皋先生的故居了。吴先生(1918-2001)是我县第一、二届政协委员，为我县的经济和社会发展提出许多有益的意见和建议，他关心群众疾苦，热心为群众办实事，终身为教育事业与医疗事业贡献力量。解放前创办莺湖学社，教书育人，解放后自学中医针灸并培育一批学生。退休后更加忙碌，他把几十年积累的资料先后写成了《文成乡土志》、《文成见闻录》、《针灸备要》、《文成华侨溯源》、《凤溪诗草》等书，他写作的态度是十分认真严肃的，为写《华侨溯源》他利用去国外探亲的机会对华侨进行实地访问。吴先生一生节俭自强，敬业奉献，先后在金鱼山建“浩然亭”，在玉泉山建“超然亭”，岩庵建“怡然亭”，百丈漈建“陶然亭”。多处铺石条路，去世那年倾其所有38万元建人民医院住院部门台，死后文成县政协出书称吴鸣皋为“一代乡贤”。

　　去年冬，林店尾失火，烧掉了最后一幢保持最完好，建于晚清时期的四合院上新屋。祖辈辛苦经营的古宅，一瞬间灰飞烟灭，废墟中留下林店尾老人不尽的辛酸，也有上新屋的后生对古宅被烧毁的辛灾乐祸。从此林店尾脱胎换骨，推出一个新的林店尾，不见了亭台楼阁，不见了农舍陋屋，不见了小桥流水，不见了众多的四合院，不见了牌坊殿宇，不见了屋上的炊烟、溪边的水碓，不见了牧童牵牛，农人割禾。林店尾的古迹几乎消失殆尽，除了五显爷殿保持原貌又进行了扩建，陈十四娘娘离开大阴宫另有安置外，其它的都改头换面了。其实这一代人是信科学的，无意间疏远了神佛，他们再建佛殿，重塑金身，目的是要留住一个遥远的怀念。是一种文化现象，就是林店尾人忌讳最多的枫树坦，那些枫树也连根拔起，那些孤魂野鬼也无踪无影。后生对老人说，枫树坦本无鬼，是你们想多了。枫树坦是林店尾最好的地段，多少只眼睛盯在那里，房未建，订购的先下手为强了。

　　千年流淌的凤溪已按人指定的方向改道了，泗洲桥也不翼而飞，桥上那种欢声笑语和悲欢离合都成永远的思念。

　　林店尾是现实主义者，那些古老的四合院留着有什么用，电梯房住着多舒服。三官宫过去住神，现在住人，贞洁牌坊与下新屋现在做了学校。这个高楼大厦是防疫站，他的前身是太阴宫，防疫站的医生是管疫情的，控制疫情保一方太平。陈十四娘娘管的范围大些，其中也含保一方太平，这两家的功能基本相同，不过两家的法宝不同，陈十四娘娘用的是灵刀龙角，神符仙丹。防疫站用电脑网络，银针药水。两家相比，防疫站的法宝更胜一筹。过去林店尾麻疹流行，夺去多少儿童的生命，林店尾人求过陈十四娘娘，娘娘殿里也曾摆阵除邪，但效果不明显。倒是防疫站的疫苗大显神通，从此麻疹销声匿迹。这党校的前身是广益小学，广益小学的功能是读书识字，这党校的功能是读书爱国。党校教大人，广益教小孩，都与书有关，也算是专业对口。

　　林店尾是个人才辈出的地方，五十年代，光是剧团就有两个，一个是林店尾民兵连的越剧团，一个是联合诊所的金瓯剧团。两个剧团，一个导演，那个导演叫徐宏耿，是林店尾徐宅人，他男扮女装扮祝英台，惟妙惟肖、以假乱真。他演瓯剧“三借芭蕉扇”里的孙悟空，一根金箍棒出神入化，他简直是演戏的天才。 岁月的嬗变，使林店尾那种“青箬笠，绿蓑衣”不复存在，尽管眼前红男绿女，涂十指，突双峰，染口红，着短裙的时髦女郎频过眼，但心中怎么也忘不掉穿土布扎拦腰(围裙)的卖豆腐脑姑娘。林店尾只是默默看着包容着一切。尽管林店尾历经沧桑，演绎着新的故事，但旧事的模样仍然萦绕在人们的心间，成为抹不掉的记忆。

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