攀门台旧事

　　岁月流逝，攀门台早已物是人非。坐落在林店尾的攀门台，过去是大宅院，如今既非街，也非巷，既非墩，也非台，是一个居民区。

　　拂去新楼台的重重迷雾，显露岀这座宅院的美丽与雄奇，在世的人都没见过这座大宅院，但大宅院的天井道坦与攀门台的断壁残垣及门廊楼台遗址，就连上世纪80年代出世的人也见过，号称林店尾大宅院，绝非空穴来风。攀门台上靠王宅四合院，下临门前溪，东依大峃街，西面周村塅，5千多平方米的遗址石条石阶，围墙内的上下两个天井道坦，足让人依稀记得当年钟鸣鼎食人家的辉煌。呈方型的天井四周全是丈余的花岗岩石条铺成，石阶下的天井由大小一样发光的石子凑成阴阳八卦图案，八卦图案外是无数个回字型图案，左右对称，角度平衡。那时我们都还小，谁都不懂这个图案是什么意思。这个天井约一百平方米，上得石阶来，左右都是厢房遗址，正面是前厅后厅，在前厅与后厅之间又有一个天井，可惜后人没见过楼台，空留下一大一小一上一下的两个天井，见证攀门台的兴衰历史。

　　这些厢房地基被后人隔成一块块菜地。只有两个天井保持得完好无损，被大家公用，作为道坦道路与晒谷坪。我想，上天井全是花岗岩，下天井有美丽的八卦图案，这恐怕是先人布下迷魂阵，人们不忍或不敢下手罢了。从两个天井可以看岀，攀门台当年是何等气派。宅院的主人决非等闲之辈寻常百姓家，非官即商，非富即贵，经多方打听，结合当年阿爷(祖父)的传说，攀门台的前世今生终于露出水面。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，亏我还是土生土长的攀门台人，攀门台系林店尾的陈姓所建，是大财主大商人，祖上是瑞安平阳一带的盐商舵主。家中十分富有，这盐商舵主的公子，看上平阳知县师爷的千金小姐，托媒说合，这师爷一听女婿是大峃山头人，遂不允婚，这陈氏也生气了，小小七品的师爷有什么了不起，老子不捐官，捐个七品并非难事。但他没有买官，他要在大峃建一幢比平阳县衙还要气派的房子，于是从平阳请来最有名的风水先生，在大峃选风水宝地，并请来远近有名的能工巧匠，在这里大兴土木，经过几年奋斗，一座四合院建成，在建门廊时，这风水先生提议取名“攀门台”。乔迁后又托媒向平阳师爷提亲，师爷为陈氏的真情所动，终于允婚。完婚后这陈氏的盐业生意是做得风生水起，市场扩展到平阳一带。这平阳也有一盐业舵主，闻知大峃人在平阳抢市场争生意，那还了得，后来打听到，大峃盐商舵主是平阳师爷的亲家，一个平时偷税漏税的商人怎敢得罪师爷，于是只得忍了，表面上忍了，暗地里已经结下梁子，后来这个平阳盐商舵主参加了平阳帮派组织“金钱会”。

　　同治年间(1866)太平天国被清兵战败，残部南下到平阳与当地金钱会称兄道弟互相勾结，平阳金钱会的头目怂恿太平天国残部(那时当地人称长毛反)兵发大峃攀门台，把宅院里的老少集中在天井里，搜光所有人身上值钱的东西，然后赶出院外，兵丁入内翻箱倒柜把所有金银财宝洗劫一空。临出门点火烧了大宅院。那时的楼台全是木头结构，虽然雕龙刻凤，但干柴烈火顷刻间成火海，陈氏苦心经营的攀门台，倾刻间化为灰烬。陈氏一脉不知所踪。到了上世纪40年代，林店尾乡绅郑志学在攀门台后院的地基上建了一幢房子，吴鸣皋在攀门台上首建了一幢房子，陈德文在攀门台下首建了一幢房子，其他的遗址宅基被附近的人家开垦成菜地。这三户人家成了鼎角之势，攀门台自古就是人才蔚起的地方，大宅院的楼台虽然没有了，但留下了门廊与断壁残垣天井道坦，成为林店尾人公共活动的场所，许多活动都在这里上演，上世纪50年代的斗地主分田地，过年的舞龙灯，民间剧团的排戏都在这里。

　　一代乡贤吴鸣皋先生就住在这里，吴先生是干事业的人，名气大，很少在家里，这里要说的是吴师母。吴师母是远近闻名的贤妻良母，待人接物和蔼可亲。新中国成立前吴先生办了一个《莺湖学社》私塾，吴先生自任校长教师，来读书的穷青少年都是免费的，有的还要赠书本费，其开支全靠吴师母支撑着，这个学社，只有支岀，没有收入，吴师母从无怨言。新中国成立后莺湖学社解散，学生分流到各公立学校。上世纪60年代，吴先生的得意学生周丹臣考上浙江大学，这周丹臣父亲早亡，母亲供他读书已是债台高筑，拿到通知书时哭了，母亲根本拿不岀钱供儿子上大学。吴师母得知后，毫不犹豫拿岀自己的钱，支持这位穷学生上大学。

　　二十世纪50年代土改时，吴师母家中颇有些田地，雇过长工，收过租，土改工作队根据吴师母的情况定为地主成分，政策落实后，引起群众议论，有人认为，吴师母一生乐善好施，她过的生活与普通穷苦人家一样，要求纠正，工作队深入调查，吴师母家果然很穷。工作队长说，你收的田租都到哪里去了，吴师母说，你去问问佃户就知道了。工作队到佃户家查询，方知他种了吴师母的田，根本就没有收租，佃户很过意不去，过年时给吴师母送去一只鸡或年糕之类的，吴师母总是有东西回赠，且回赠的价钱远不止一只鸡。佃户说，似吴师母这样的人，不要说田地不多，就是百亩良田，也富不起来。工作队认为，这还是一面之词，于是到吴师母家看看，吴师母家果然没有一样是值钱的，就连房子也是土墙的，于是将吴师母家的特殊情况向上级汇报，最后的结论是，吴师母虽然没有田租收入，但她的田地没有送人的契字，田地还是她的，成分还是地主，但不影响吴先生的工作前途和子女读书升学的机会。在那个年代，吴师母能得到如此礼遇，也算好人有好报了。

　　改革开放后，吴师母的子女事业有成，认为老母亲虽身为地主，但在物质方面没享受过地主的待遇，于是每月寄钱给母亲，叫她不要委屈了自己。吴师母不改勤俭家风，总是不乱花钱。攀门台人认为，吴先生与吴师母的钱，就是大家的钱，都会用在大家身上。上世纪90年代开始，吴先生在岩庵风景区、百丈漈风景区、林店尾山等地建凉亭，还建文成县人民医院住院部的前廊，其身后离不开吴师母的支持。在建林店尾山凉亭时，吴先生已经没有钱了，他知道吴师母身上还有儿子给他的钱，便向老伴借用，说是林店尾山这个凉亭用吴师母的名义建，吴师母笑着对丈夫说，你一生向我借过多少次钱，哪一次有还，从新中国成立前办莺湖学社，支持穷学生读书起，到你岀那么多书，哪一次没向我借？我这个地主就是让你借穷了。这倒是事实。吴先生每次向吴师母要钱，吴师母总是倾其所有，积极支持吴先生的公益事业，当吴先生说要与吴师母建亭立碑时，吴师母说：“我一个妇道人家，支持公益事业是我的本分。”吴师母的好施乐助精神，潜移默化感染了他们的学生，当年的莺湖学社学生王绍基在建设岩庵风景区时，投入几十万元，周元平在抗疫时捐款2万元。吴先生是名人，各界冠以吴先生为“一代乡贤”，但吴师母就很少有人知道了。吴先生去世后，当年莺湖学社的学生，一如既往地敬重这位德高望重的吴师母，吴师母好心得长寿，去世那年刚好一百岁。80岁的王绍基泣不成声地说：“我的老师母，世上无双。”周元平说：“我一生最高兴的事，就是遇上这么好的师母。”吴师母是攀门台人的骄傲。攀门台下首住着打银匠陈德文一家，他的后院有一丛湘妃竹(大峃人叫了丝竹)，竹旁有一棵很大的柚子树，在竹与树之间有一副棺材，棺材放在凳子上，上面盖了茅草，最招人喜欢的就是那棵挂满柚子的树，最让人怕的就是那副棺材。柚子是饿昏了的少年的最爱，而棺材是那个迷信年代的忌讳，这是一棵早熟的柚子，柚子开花的时候招蜂引蝶，柚子成熟的时候引人招偷。在那食物十分匮乏的年代，人们对这棵挂满柚子的大树垂涎欲滴。特别是饿得瘦骨嶙峋的少年，总打起偷摘柚子的主意。

　　但最讨厌的是那副盖了茅草的棺材，看了让人胆战心惊，那个年代，林店尾人还是相当迷信的，物质生活内容谈得最多的是吃东西，精神生活内容谈得最多的就是鬼神。因此谈鬼色变，而且棺材是与死人联系在一起的，死人又与鬼缠在一起，几次打起偷陈德文家的柚的主意，但都被棺材里的鬼吓住了。

　　这鬼来无影去无踪，谁知棺材里会不会伸岀一只手来，那时我们都很嘴馋，又是饥饿难挡，饿死不如被鬼吓死。年纪大一点的陈德高狗胆包天，他说不要怕，陈德文打银眼睛被火熏坏了，根本走不动，他家的几个儿子都还小，只有阿英大一点，也根本抓不住我们。听德高一分析，偷柚的决心更大了，现在就怕那副棺材，里边是不是真有死人。德高的主意多，他说：“听说古铜钱能压邪，每个人身上装了古铜钱就不怕鬼了。”一切准备就绪，我们开始实施偷柚计划了，我们三人先是踩点，由哪里进去，由哪里出来。由德高上树，由全根看守陈德文家的动静，由我看着那副棺材。一百次计划抵不上一次实干，德高很快上树，很快摘柚下来，真是神不知，鬼不觉。我们得手后跑到泗洲桥下剥皮分柚，这次摘了两个柚子，那甜中带酸的味道好极了。

　　有了第一次，就有第二次，第二次更顺利，那棺材里既然没有鬼，屋里的陈德文根本听不到，用不着前怕人后怕鬼，都是自己吓自己。第三次摘抽时，德高说：“我们摘一个柚子是偷，摘十个也是偷，干脆多摘几个。”这一次德高不要我们看德文家的动静，也不要看棺材，他把柚子丢下来，要我们在地上捡。我们都听他的。德高上树后，把柚子丢下来，不小心把一个柚子重重地砸在棺材的盖上，“哐”的一声巨响。“谁在偷柚。”随着响声，德文的女儿阿英出现在我们面前，德高躲在树上不敢下来了，阿英指着我和全根说：“看不出来，你们是偷柚的贼。”我们说，不是我们摘的。“还有谁？”我们指了指树上，德高见躲不过，从树上跳下来了，这德高年纪虽比阿英小，但辈分高，还是阿英的堂叔呢，阿英说：“想不到小叔叔还是贼头呢。”我们忙说，阿英姐，我们下次不敢了。那个全根见我叫阿英姐，也乱叫起阿英姐来。阿英对全根说，你年龄虽然比我小，论辈分，我要叫你阿公呢。全根忙说：“阿公给你赔不是了。”阿英是菩萨心肠，见我瘦得皮包骨，不但没有骂我们，还把地上的柚子捡起来送给我们，对德高说，你慌里慌张上树，万一跌下来怎么办。德高嘴甜说：“你好人有好报。”第二年，17岁的阿英被群众推选为村里的妇女主任。后来我们都懂事了，也长大了，与阿英姐之间彼此都很友好，我问阿英，柚子树下的棺材是不是装了死人？阿英说，那是她阿娘(奶奶)的寿材，放在家里，小孩会怕，又没地方放，只好放在柚子树下，上面盖茅草是怕日晒雨淋，外人以为是没有下葬的棺材。不过那副空棺材还真的起了一定作用，在那个物质匮乏，盗贼四起的年代，阿英家的打银店，从未遭过贼偷。原来阿英家是虚张声势演的空城计，攀门台人既仗义也足智多谋。

　　现在在的攀门台，多数是上世纪80年代以后的建筑，只有攀门台1号楼是上世纪40年代的旧物，现在已成危房，已经闲置20来年了，我5岁随阿娘在这里居住，为了写此文，溯源那尘封的往事，我又回到这里。推开那扇破旧的老门，一股霉气扑鼻而来，多年没有人气的老屋，依然堆满旧物件，我在寻找阿娘用过的旧物，居然一件都没有。阿娘是三寸金莲缠脚女人，她不但断文识字，更是纺纱织布的能人，阿娘16岁嫁我阿爷(祖父)，过门以后整天伴随着纺车与织布机，一年中有9个月纺纱，3个月织布。在那个年代自家备有纺车与织布机，应是有些来头的人家，阿娘是大峃王合吉商号的千金，王合吉商号遍布瑞安温州，阿娘过门后，娘家的父兄都迁往温州。阿娘小脚，去温州需坐轿，因此阿娘过门以后就很少走动，阿娘四季都与棉花、纺车、织布机朝夕相处，根本不像财主家的千金。

　　夏日的早晨，阿娘要纺一个纱锭的纱；隆冬的夜晚，在那一盞如豆的油灯下，阿娘每夜要织5尺布。我5岁跟阿娘睡，阿娘总是叫我先睡，她自己坐在纺车前，把身影投落在墙壁上，低着头，右手摇动着纺车的摇把，左手三指捏着那细长的棉条，从低处转动着的锭针处，慢慢地拉张开来，手臂一直向后斜斜地舒展开去，直到伸直，随着右手将摇柄反复转动......我到半夜醒来，听到那纺车单调的吱吱声，叫阿娘快睡，阿娘总是说，忙完手中的，马上就来。阿娘是出了名的纺纱好手，纺出的纱又细又均匀，谁家的新媳妇在纺纱中遇到难题，找阿娘帮忙，阿娘总是热情相帮。

　　阿娘心灵手巧，不但会织普通的平布，也会织有格子的花纹布，速度之快，难以置信。电影“七仙女”里，财主要仙女一夜工夫用乱纱织成百匹绸缎，仙女点起难香从天上请来七个姐妹下凡，施用法术，一夜完成，那是神话。而阿娘夜织一丈布，那是家常便饭，林店尾人都知道，阿娘是三寸金莲小脚，但织起布来，脚下生风。穿梭引线快如飞，如果织格子花纹布，阿娘用的是双梭，这是阿娘的绝技，她坐在织布机前，手脚不停地忙碌着，但不会手忙脚乱，手有序，脚有律，上面一手拉动织梭，一手来回拉着扣机，把织进的棉纱扣紧，而下面的两脚踩着踏板，把纬线上下不停地错开，好让梭子带回经线，来回编织。阿娘织的布平整没有疙瘩，加上染色得体，做的衣服棱角分明，质感上显得厚实而粗犷。在上世纪五六十年代，全家都穿阿娘织的布，后来上级要求农村“种植以粮为纲”，再则市场上推行机器织的布，慢慢地纺纱与织布都销声匿迹了，阿娘在一阵阵远去的机杼声里，纺弯了腰，织白了头，攀门台再也寻不到纺纱织布人了。 攀门台的上下两个天井，一直保留到二十世纪80年代，直到改革开放，人们终于对这块垂涎已久的风水宝地动手了，一夜之间，先人布下的阴阳八卦阵，被挖掘机挖得七零八落，接着牵绳拉线打桩，几年后高楼林立，攀门台大宅院永远消失了，但攀门台的名字不会消失，那是攀门台人农耕生活中的一缕旧事乡愁。