刺史山 道不尽的古人古事

       刺史山位于南田三源村紫阳观自然村。紫阳观是一个只有200多人的小山村，一条三米来宽的水泥路从村中经过，路旁三三五五地站立着砖混结构的民房。
       紫阳观是文成地名。地名志是这样描述的：“紫阳观位于村委会驻地南1.1公里处。村中原有古刹紫阳观，故名。”但村民习惯将此处叫做“无有观”，有人就戏称为“无油罐”。为什么会叫这个名字，村民也说不清楚。我看了一些资料，说是紫阳观曾改名无为观，也许是无为观叫偏了，叫成无有观的。
       此处山不高大，也不险峻，海拔680米左右，山顶离公路也就几十米高。有多条山路通往山顶，有泥路也有石板路，两旁皆是高耸的树木。我去时是秋天，苦槠的树叶飘到地上，铺满台阶。山顶比较平坦，有大片的田园，园中种有番薯、玉米、大豆，也都已收成完毕，园里散落着干枯的蕃薯藤、玉米杆与豆杆，看上去显得空旷而荒凉，有点秋风萧瑟的感觉。

       附近，群山逶迤绵延，有多个山顶，中间山顶稍高，当地人称这些山为“八角尖”。它还有一个名字叫华山，刘耀东在《南田山志》称，富韬“卒葬南华山今无为观之东峙”；吴鸣皋在《文成见闻录》记：“南田三源华山西北深山中，有古寺，名紫阳观。”这里说的华山就是刺史山。
    刺史山的山名与富韬有关。
       富韬，梧溪富氏一世祖，北宋名相富弼的高祖，原籍河南，仕于唐末，曾任工部郎中、太常寺少卿、松州刺史，妻娄氏。因避五代之乱，大致在唐哀帝天佑三年（906）至后梁开平四年（910）期间徙居至南田泉谷。最终殁于南田，葬在甘泉里之南，华山无为观侧，因而名其山为刺史山。他的生平事迹，文成县志、梧溪富氏族谱、刘耀东的《南田山志》、 朱玉玲、郭瑞德编著的《富弼及其祖裔》都有记录，但很简略，而且内容相差不大。
       我想，当年富韬迁居南田只是权宜之计，是形势所迫的无奈选择，就像刘基当年选择寄居绍兴一样，等到战火平息，就会搬离南田，迁居家乡。可他等来等去，等来的只是政权更迭，连天烽火。于是只好在南田买田建房，繁衍生息，一个小家庭在这里慢慢发展为一个大家族。终于等来北宋初定，天下太平，但已经是五十年之后的事了。大儿子富谦回到了河南洛阳。他自己却再也回不去了，他终老于南田山上，他的名字与这座小山连在一起，他的官职也成了这座山的名字。
       去年秋天，我站在富韬墓前。这是一座扶椅式结构石室类土墓葬，坐西北朝东南，由墓室、二级拜坦组成，外加拱形风火墙，全部材料皆为花岗岩质。墓门前立高1.8米的墓碑一通，上楷体阴刻：梧溪富氏一世祖唐松州刺史富韬暨娄氏夫人墓。墓碑上爬满青苔。

       我想当年富韬择定墓地时，这里应该是一个风景秀丽的偏僻深山，但沧海桑田，今天这里已成为一个村庄。坟墓坐落在村庄的中间，前面就是村道公路，左边两三米处就是村民的楼房。据说原来坟墓已被泥土淹埋，只露出一块石板，村中的小孩不知这是坟墓，常常将之当成石凳来此做游戏。1990年清明节，富氏族人集资重修坟墓，每年清明都来祭拜。现在坟墓及周边却长满青草，雪白的茅草花在墓背上随意摇曳，显得有点孤独凄凉。
      从富韬墓往东三百米，有一块三千多平方米大小的平地，这就是紫阳观的旧址了。说是旧址，真的也就是一个地址了，这里再没有丝毫道观的痕迹。公路从这块平地的南侧经过，路旁建着三五间农房，路的北边是大片农田，农田被田埂分成大大小小、上上下下的若干块，田里稻谷早已收割，有几块种着番薯、青菜，青菜绿油油的，长势良好。
       文成县志载，这里曾出土唐至元末的陶瓷残片；三源村支部书记说，这里当年还存有莲花磉盘、佛塔石，是他与几个青年人从田头抬到公路，被汽车运送到文成县文物馆保存的；公路旁的房屋主人也对我说，他当年建房清理地基时，下面皆是瓦与碗的残片，当年道观正殿建在田垄里，而他建房的地方是道观的伙房。专家考证，紫阳观建于唐天宝年间（742-755），规模宏大，气势恢宏，是我县至今发现建造最早的道观。毁于元末，曾改名为无为观。
       关于紫阳观还有传奇故事，故事还与南田先贤刘基联结在一起。说是道观历经几百年后，由道观变为寺院。元末期间寺中有僧人五十多人，由一个八十多岁的老和尚为住持。有一天一位法名为法善的头陀入寺为僧，此人身体魁梧，满脸横肉，武功高强，初入寺时遵规守矩，教习寺内和尚练功学武。慢慢地寺中年轻和尚都尊称他为师傅，他在寺中也有了地位，于是开始为非作歹，暗杀了当家和尚谋得住持之位，使用手段铲除异己，掌控了大权。原来这法善本是江洋大盗，杀人放火无恶不作，为逃避官府追捕，遁入深山古寺出家为僧。现旧习复发，以“活佛”之名欺骗善男信女入寺参拜，在殿内暗设机关，见到年轻貌美的女子，就启动机关，将女子关入暗室，将其奸污。家人入寺寻找，法善假装派人帮忙寻找，假说是妖精摄人，一时人心惶惶。恰好刘基弃官回乡，组建义勇队保家安民，得知此事，就派武艺高强的队员徐昆入寺探访，得到确凿证据后，就让徐昆以香客名义入寺进香作内应，由其弟刘升带义勇队到寺外埋伏策应，终捣毁法善老巢，救出了被关妇女，可惜法善被砍断一只手臂后逃走，不知所踪。刘基为根除祸害，一把火烧了紫阳观。
       这只是故事梗概，原故事要比我引述的复杂精彩得多。翻看有关资料，才知这故事来自婺剧，当时瑞安、青田一带都有演出，流传甚广。
       南田刘日泽老师给我发来故事的另一版本，开头两者差不多，只是铲除恶僧的不是刘基，而是一对夫妇，两人武艺高强，分别被称为“燕青”与“十三娘”，听说紫阳观和尚作恶，就前往为民除害。寺内和尚名叫飞云，不但武艺了得，更有宝物金绞剪、捆仙索。夫妇假扮兄妹，色诱和尚，骗得宝物，然后夫妻合力，杀了和尚。
       比较两个故事，可看出故事发展线索。也许民间本有故事，有文人以此编写，更有人将之编为戏剧。情节逐渐丰富合理，而且将乡贤刘基引入故事，更加吸人眼球。只是故事将紫阳观之毁归于刘基身上，总使人如梗在喉。
       皆往矣，紫阳观已成为一个永远的谜，偌大的道观已剩下满眼荒凉，只有一方莲花磉盘，几个柱础，静静放置在县博物馆的二楼，见证着紫阳观的兴衰。
       在刺史山中，还有一座刘貊墓。墓穴位于紫阳观旧址上方一二百米处，坐北朝南。始建于明代，民国十一年（1922）重修，扶椅式花岗岩石建筑，由墓室、拜坦组成，外加一米高的风火墙。墓门中立墓碑，上阴刻楷体“明刑部照磨刘士行公之墓，中华民国十一年（1922）立”字样。字迹清晰可辨。
       刘貊(1378——1449)，刘基次子刘璟的长子，字士行，自幼聪慧，勤奋好学，温和善良，孝敬父母，居官清廉。明宣德二年（1427）授刑部照磨佥事(正五品)，宣德十年（1435）赐老归田。南田镇牌坊坦的“联簪坊”，就是青田县令奉圣旨为纪念开国太师刘基，谷王府左长史刘璟，刑部照磨刘貊祖孙三代为名士，为忠臣、为孝子，一门三杰而敕建。
       史书上记录刘貊主要有两件事。第一件单骑救父。当年刘璟从谷王之命，赴景隆军营助其北伐朱棣，多次献计没被采用，终而兵败。正逢大雪天，刘璟半夜渡庐沟河，冰裂马毙，于是冒雪赤脚行走了三十多里，脚趾断裂。当时刘貊正在大同，听父遇险，不顾安危，日夜兼程，骑马前往，经过良乡与涿州，一路向前，终于找到父亲，将他接回家乡养伤。算算年龄，刘貊当时也就是二十出头的小伙子，有此壮举实属不易。
       第二件就是建文四年，朱棣篡位成功，刘璟被朱棣逮捕入狱，以辫发自经殉节，刘貊听到父亲殉节的消息后，悲痛欲绝，与堂兄刘廌安排弟弟刘虒、刘骁连夜逃亡，自己却毅然上京，亲自扶着父亲的灵柩归葬。并在墓边建了一座小屋，独自一人居此守孝三年。三年满后，对父亲仍然非常思念，就在自己屋边建造祠堂，每天早晨、傍晚到祠内烧香、点烛、瞻仰、跪拜，以致孝思。
       这件事比第一件更令人赞叹。在当时，刘家面临灭族危险，刘貊进京无疑是羊入虎口，九死一生，但他却毫不犹豫勇毅前行。也许有人说，刘貊所做的，只是为人之子应做之事，但我想，一个人淡然面对生死，无畏无惧，毅然去完成自己应尽义务，已足以彪柄青史，令人敬仰。

       刘貊绝对不是一个幸运之人。生时，刚成家立业，正需家父扶持之时，父亲却为义而死，独自用自己的双肩挑起生活的重担。死后，安葬无为观后，却也不得安宁。在清乾隆二十八年癸未（1763年），坟墓却因张氏建造墓圈被泥土掩没，直至光绪辛巳（1881）冬，刘耀东的父亲刘来韶开始诉讼奔走于省道府县间，要求恢复刘貊坟墓，先后二十多年没得到解决。辛酉（1921年）秋，刘耀东以旧谱为依据，提起诉讼，两家对薄公堂，来来去去折腾一年有余，县署终于确认刘貊坟墓所在，准予在张氏坟围外重新修墓，并立碑纪念。坟墓于壬戌（1922年）七月修复完成，不想九月间又被张氏捣毁，因而诉讼又起，直至十二月得到最终答复，重新修墓立碑。民国十三年（1924），青田知事魏在田又发布《青田公署一百四十号布告》，布告前部分说明修墓概况，后部分强调:“为此布告地方人民：须知此次修复乡贤丘墓，系本知事企念前徽正风饬俗之意。从此刘照磨公墓域在近之地，永禁樵采，毋许损坏。倘敢故违，定加严究不贷。”刘氏家族将之刻于石碑立于坟墓上方平地上。2012年12月，文成县人民政府将之列为文物保护单位，碑牌立于墓前。我想刘貊有知，也会倍感欣慰。
       岁月沧桑，旧时深山演变为村庄，无边荒山长成郁郁森林，刺史山上演变着一出出人间戏剧，令人感叹，使人沉思。我们离开这里时，已是傍晚，农人们正扛着锄头从山上悠悠回家，一个妇女正赶着一群鸭子从路边走过，时光安好。