谥号“文成”含义考

一

    据有人统计，吾国历史上谥号“文成”的人物有：汉张良，晋郗鉴，宋殷景仁，唐卢怀慎，南唐晋王景遂，明刘基、王守仁。而张文成、刘文成、王文成最为名副其实。本小文要考论的，仅是刘基谥号的含义。

    考据文章，多年未写。而非章、鲁冉在“文成新闻”网站上推送的《再谈刘基文化还是刘伯温文化》一文，是跟我“探讨”的，其中下面的一段话，却引发了我写这篇考据小文的意愿：

    顺便也指出该文的一个常识性错误，该文说“刘基谥号文成，故世人称他为‘刘文成’。‘经天纬地为文’，‘立政安民为成’，这‘文’与‘成’，就是对刘基生平功德的高度概括”。四库全书本《明谥纪汇编》载：“刘基，诚意伯赠太师，正德‘修治班制，安民立政’浙江青田人。”列文臣谥第一。第二载：“王守仁，新建伯赠侯，‘勤学好问 安民立政’浙江余姚人。显然，明朝官方对刘基的文成解释为“修治班制  安民立政”，而非“经天纬地  立政安民”。王阳明的“文”则为“勤学好问”，二者虽同，也不同。这错误出现在导游词中尚可理解，但写成文章难免不太合适。

这段话，正是那篇文章里我唯一感兴趣也觉得唯一值得回应的。

二

     谥号，是吾国传统社会对某些有身份的人死后的称号，是对死者一生行迹作出的一个总结性的盖棺论定；也可以说，是用一、二个字概括成的悼词或评语。很可惜，刘基早于公元一三七五年即洪武八年的四月十六日就已谢世，离赠谥号时已是一百三十九年了；给他赠谥的当然不是开国皇帝朱元璋，而是明朝第十一位皇帝明武宗！

    谥号分美谥和恶谥。美谥有一百多种，其中又有少数几种特别高贵的，称为“特谥”。“文”和“成”便是“特谥”中的两种。从明代开始，又规定“翰林始得谥‘文’，余不得与”，刘基正是进士出身。可见，谥号刘基为“文成”是给刘基的一种极大尊荣。                          

     我在二十年前写的《释“文成”》的一篇小文里，就这样解释刘基谥号“文成”的含义：

    “这如此尊贵的谥号‘文成’二字，到底包含着什么意思呢？据《谥法》上说，是经天纬地为文，安民立政为成，合言之，文成就是经天纬地、立政安民的意思。这正是对上面明武宗的那篇诰令内容的概括。武宗给刘基的评价是够高的，代表了朝野上下的心声。”

三

    对我上面的解释，一些朋友也有异议，我们在私下或公开场合作过探讨。恰在非章、鲁冉的那文章发出的前一天，我们就已在“大家刘基”群里有过一次较“激烈”的辩论。

    有群友列出了鲍应鳌的《皇明臣谥汇考》、王世贞的《弇山堂别集》等材料，《明谥纪汇编》载的“刘基，诚意伯赠太师，正德。‘修治班制，安民立政’，浙江青田人”，也在其中。刘基谥号“成”的含义跟我说的没什么区别，而“文”的含义，不是“经天纬地”，而是“修治班制”。

    他们上面提供的那些资料十分珍贵，反映了明清的不少文人对刘基谥号含义的理解。但是，他们毕竟也是考证，是“汇考”，是“汇而考之”，不是什么金科玉律，我们今人也有重新考证一番的必要。

    我的把刘基的谥号理解为“经天纬地为‘文’，立政安民为‘成’”，最早是根据王力的《古代汉语》。“古汉语通论（二十一）”说：“谥号是固定的一些字，这些字被赋予特定的涵义，用来指称死者的美德、恶德等。”他认为谥号大致可以分为三类：表扬的，批评的，同情的。在“表扬的”一类里，正好列举到了“文”与“成”，说“经天纬地曰文”，“安民立政曰成”。

    “文”的谥号含义有很多种，《明谥纪汇编》里列出的就达十六种之多，其中的第一种就是“经天纬地”。既然谥号是对死者一生行迹作出的一个总结性的盖棺论定，那么，这谥号的含义就该跟那死者的行迹结合起来。也就是说，刘基的谥号“文”，其含义要跟刘基的生平功德结合起来。

    刘基次子刘璟说：“（刘基）武功既成，而文治未尽其用，天也耶？抑人也耶？”他认为其父是文武俱全的，但非常遗憾，在建立明朝的过程里，在“文”的方面未能充分发挥作用。他的意思是说，刘基的主要贡献还是军功。我虽不敢说对谥号“文”的含义“修治班制”已能做出准确的理解，但它指的是“文治”而不是“武功”，这是可以肯定的。再联系刘基谥号“成”“安民立政”的含义，讲的也是“文治”。若这样，刘基谥号“文成”讲的，就都是“文治”，而没有“武功”了，这就跟刘璟所说的其父的业绩情况不相匹配了；而若是将“文”理解为“经天纬地”，倒是跟刘基的功德相符合的。“经天纬地”，就包含着“武功”的意义。

四

    最值得注意的，还是明武宗的《赠太师文成诰》。刘基谥号“文成”，就从此而来。

    这篇诰书篇幅不长，写得很精粹，特转录于下：

    奉天承运皇帝制曰：

    增秩彰功，进穹阶于一等;饬名显德，加美号于百年。礼在褒崇，事关劝教。尔故开国翊运守正文臣、资善大夫、护军、诚意伯刘基，慷慨有志，刚毅多谋，学为帝师，才称王佐。属圣祖之聿兴，乃明良之载遇。孔明之任，岂间人言；敬舆之谋，不负所学。遂覃精诚之虑， 益酬神武之知。占事考祥，明有征验;运筹画计，动中机宜。盖始见异云 而识王气，复仰指乾象以示天心。逮应聘括苍，陈时务于建业；即从征彭蠡，定大事于中原。渡江策士无双，开国文臣第一。受爵能让，怀辞金蹈海之风;成功不居，从辟谷封留之请。可谓明哲，允矣清贞。参前代之名臣，休声罔替；稽累朝之报礼，恩典尚遗。今特赠尔为太师，谥文成。於戏！青田薄赋，已为乡里之美谈;宝册易名，益重华夷之永誉。

    诰书临近结尾的“今特赠尔为太师，谥文成”，“文成”二字，就是对前面内容的高度概括。前面的文字，把为什么要给刘基以“文”与“成”谥号的理由讲得具体而明白，这是对“文”“成”内涵的阐释。我们不难看出，里面讲的，主要是刘基的“武功”：如“遂覃精诚之虑， 益酬神武之知”，如“占事考祥，明有征验;运筹画计，动中机宜”，如“逮应聘括苍，陈时务于建业；即从征彭蠡（鄱阳湖），定大事于中原”，等，哪全是“修治班制，安民立政”？而里面的“学为帝师，才称王佐”，“孔明之任，岂间人言；敬舆（陆挚，唐名相）之谋，不负所学”，“渡江策士无双，开国文臣第一”，则是兼顾“武功”与“文治”的，又哪全是“修治班制，安民立政”？

    可见，明清的那班文人，对刘基谥号“文”的含义的理解是有偏颇的；而若将“文”解释为“经天纬地”，就周全了，就符合这篇诰书的主体内容了。

    当然，我说的刘基谥号“经天纬地为‘文’，立政安民为‘成’”，也还是有瑕疵的，“立政安民”该是“安民立政”，这是《谥法》原文，老祖宗的有些东西还是不可随意改动的。刘基谥号“文成”的含义，应该是——

    “经天纬地为‘文’”，“安民立政为‘成’”。